Nota por Wilma Rejane: relendo o livro de Esther, já nos primeiros capítulos me surgiu a dúvida sobre o destino de Vasti, a esposa do rei Assuero que se negou a apresentar-se diante dele e de seus convidados por ocasião de festividades que ocorriam no palácio. As releituras sempre me despertam para novos cenários que anteriormente passaram despercebidos. A ideia que eu tinha de Vasti, sendo uma esposa insubmissa, rebelde e inconsequente foi "sacudida" pela indagação: "Por que Vasti não quis apresentar-se diante de Assuero? Quais os motivos? O que ocorreu no palácio naquele dia para que ela tomasse tal atitude?". As respostas não parecem claras, em nenhuma época. Se na Bíblia, mais especificamente no livro de Esther, Vasti some da história após o episódio, a tradição rabínica trata O Enigma de Vasti sob várias perspectivas que achei proveitoso republicar aqui.
Conservei o texto tal qual encontrei no original em inglês, com as devidas referências que podem obstruir um pouco a fluidez da leitura, contudo, julgo ser necessário manter as referências para não comprometer a credibilidade do artigo. Destaco que minha releitura sobre Vasti de modo algum tem cunho feminista (não sou feminista), não pretende justificar ou concordar com a atitude dela diante de Assuero. O objetivo é desvelar o destino e os enigmas que cerceiam Vasti.
Boa leitura e uma semana abençoada para todos nós!
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Autoria:
Tamar Kadari.
Jewish Woman's arquive
Os rabinos afirmam que Vasti era uma das quatro mulheres que foram entronizadas no governo de Israel, além de Vasti, reinaram: Jezabel, Atalias e Esther.
O midrash transmite que Vashti era a filha órfã de Belsazar; Deus era o seu auxílio e a mantinha viva e ela estava casada com o imperador da Pérsia e da Média, mesmo sendo ela uma caldéia (= babilônia) ( Est. Rabá3: 5). No relato midássico desses eventos, na noite em que Belsazar foi morto, Ciro, o persa, e Dario, o medo, eram convidados à sua mesa. O candelabro caiu e destruiu os cérebros de Belsazar. Dario foi coroado em seu lugar e sentou-se no lugar habitual de Belsazar. A morte de Belsazar causou um total pandemônio no palácio. Alguns morreram, enquanto outros se envolveram em saques. Vashti, filha de Belsazar, era uma jovem garota. Ela viu o tumulto no castelo e correu entre os convidados. Pensando que seu pai ainda estava vivo, ela se sentou no colo de Darius, na crença de que ele era seu pai. Dario teve pena dela e se casou com seu filho Assuero. ( Midrash Panim Uma h Erim [ed. Buber], a versão B, par. 1).
De acordo com outra tradição midrashic, Vashti era uma princesa e Assuero era o mordomo de seu pai, encarregado dos estábulos reais. Ele adquiriu status de realeza casando-se com ela ( Est. Rabbah 3:14; BT Megillah12b). A diferença em suas posições refletia-se no comportamento de Assuero no banquete, quando ele convocou Vashti para aparecer diante dos homens em sua festança. Esth. 1:10 atesta: "no sétimo dia, quando o rei estava alegre com o vinho", do qual os rabinos entenderam que o rei estava embriagado. O midrash relata que Vashti enviou um mensageiro ao marido com a mensagem: Você era o mordomo do pai. Meu pai, Belsazar, beberia vinho na medida de mil homens e não seria inebriado, enquanto você age como o tolo do vinho de um homem solteiro! Ela assim insinuou para ele que ela era a filha da realeza, enquanto ele era uma pessoa simples que tinha alcançado o seu status exaltado graças a ela (BT Megillah loc. Cit.).
A festa de Vashti é retratada como um "banquete para as mulheres", que, os rabinos explicam, era diferente da festança dos homens. Ela deu-lhes diferentes tipos de bebidas que as mulheres gostam, e serviu-lhes diferentes tipos de doces que são favorecidos por mulheres. Esth. 1: 9 conta que este banquete foi realizado “no palácio real do rei Assuero”. Um midrash explica que as festividades foram realizadas em quartos decorados e adornados que se adequavam ao gosto das mulheres, enquanto outra tradição diz que ela hospedou as mulheres em quartos espaçosos, de modo que, se quisessem usá-las para um comportamento licencioso, não se envergonhassem diante de seus companheiros. Ainda uma terceira tradição midrashic diz que ela os hospedou em uma câmara interna do rei, de forma que se o marido de qualquer destas mulheres quisesse se rebelar contra o rei,Esth. Rabá 3:10). De acordo com outra tradição, Vashti os hospedou no palácio real, já que é a maneira das mulheres quererem conhecer tudo. Trouxe-os para onde o rei dorme e disse-lhes: "É aqui que o rei se senta, é aqui que ele come, é aqui que ele bebe, é aqui que ele dorme" ( Midrash Panim A h erim , versão B, parágrafo 1).
Vasti pelos rabinos babilônicos
Os rabinos babilônicos tendem a lançar Vasti de uma forma extremamente negativa, como ímpios, um inimigo de judeus e devassa. Eles comentam sobre Esth. 1: 9: “Além disso, a rainha Vasti deu um banquete para as mulheres, no palácio real do rei Assuero”, que Vashti realizou seu banquete no palácio real do rei Assuero, um lugar destinado a homens, e não no local natural para tal evento, o harém. Eles aprendem com isso que Vashti teve intenção licenciosa quando organizou seu banquete, assim como seu marido Assuero (que mais tarde a convocou para aparecer diante dos homens). Os rabinos citam a intenção imoral de cada um como um exemplo do ditado popular: "Ele com cabaças e sua esposa com pepinos", em outras palavras, o marido e a esposa são iguais, e ambos agem da mesma maneira (BT Megillah 12a - b).
Esth. 1:10 registros: "No sétimo dia, quando o rei estava alegre com o vinho", no qual os rabinos observam que o sétimo dia do banquete de Assuero era também o sétimo dia da semana, isto é, o sábado. Quando os israelitas comem e bebem no sábado, eles proferem palavras da Toráe louva a Deus. Mas quando os povos não judeus comem e bebem neste dia, começam com conversas indecentes. E assim foi no banquete de Assuero, onde uma discussão irrompeu entre os homens. Alguns diziam: “As mulheres medianas são as mais belas”, enquanto outras afirmavam: “As mulheres persas são as mais belas”. Assuero respondeu a elas: “O vaso que eu uso [isto é, sua esposa] não é nem medo nem persa, mas caldeu. (= Babilônico) - você quer vê-la? ”Eles disseram a ele:“ Sim, mas apenas se ela estiver nua ”. Essa demanda é derivada de Esth. 1:11: “trazer a rainha Vasti diante do rei usando um diadema real” - vestindo somente um diadema real, sem nenhuma outra roupa em seu corpo (BT Megillah 12b).
Esses rabinos descrevem Vasti como uma devassa adúltera, o que nos leva a perguntar por que, se esse era o caso, ela se recusou a comparecer à festa dos homens. Esses rabinos sustentam que Vashti realmente queria aparecer na obscena festa de Assuero. Seus planos ficaram chateados quando a lepra irrompeu por todo o corpo, de modo que ela não pôde aparecer diante de todos os convidados. De acordo com outra tradição, o anjo Gabriel veio e fixou uma cauda para ela (BT Megillah loc. Cit.). Deus interveio de várias maneiras a fim de impedir que Vasti de atender a Assuero. Assim Ele dirigiu as coisas para que Vasti fosse deposto e Ester reinaria em seu lugar.
Na visão dos rabinos babilônicos, a punição de Vashti foi merecida ( middah ke-neged middah : “medida por medida”): como ela fez com as mulheres judias, por isso foi decretada contra ela. A ímpia Vashti levava mulheres judias, despia-as e ordenava-lhes que realizassem o trabalho no sábado. Conseqüentemente, ela foi punida ao ser ordenada a aparecer nua no banquete de Assuero, em um dia de sábado (BT Megillah loc. Cit.).
Esta coleção de midrashim apresenta Vashti de uma forma muito negativa. A atitude adversa dos rabinos na Babilônia para Vasti poderia possivelmente ter resultado do fato de que Vasti era babilônica, e para os rabinos ela representava as mulheres babilônicas locais, que eram promíscuas e odiavam os judeus. Enfatizando seus traços negativos provavelmente ajudou a erigir barreiras entre os judeus que vivem na Babilônia e as mulheres gentias locais.
Vasti pelos rabinos de Israel
Em contraste com a representação negativa de Vashti pelos rabinos da Babilônia, seus colegas em Erez Israel a retrataram de maneira positiva. Vashti era herdeira de uma dinastia real e deportou-se com a honra e a nobreza próprias. O midrash relata que quando Assuero enviou seu sarisim(isto é, ministros importantes, alguns dos quais eram eunucos) para trazer Vasti, ela enviou emissários de volta a ele três vezes, na tentativa de persuadi-lo a retirar sua exigência. Ela lhe enviou mensagens para as quais ele seria receptivo. Ela disse a ele: “Se eles me virem e me acharem bonita, eles vão querer mentir comigo, e eles vão te matar. E se eles me virem e me acharem feio, você será desonrado por minha causa. Ela insinuou para ele, mas ele não entendeu; ela apontou a farpa para ele, mas ele não foi picado. Ela mandou uma mensagem para ele: “Você era o mordomo de meu pai e estava acostumado a ter prostitutas nuas diante de você. Agora que você se tornou rei, você não consertou seus caminhos degradados! ”Ela insinuou para ele, mas ele não entendeu a dica; ela apontou a farpa para ele, mas ele não foi picado. Ela mandou uma mensagem para ele:Esth. Rabá3:14). Vashti neste midrash é abençoado com sabedoria. Ela habilmente busca diferentes maneiras pelas quais persuadir Assuero a retirar seu pedido. Primeiro ela apela à lógica, estabelecendo todos os cenários possíveis que possam resultar de sua demanda, todos os quais são para sua desvantagem. Em seguida, ela aborda seu senso de honra e auto-respeito, exigindo que ele aja como se fosse apropriado para um rei. Finalmente, ela apela para sua compaixão e pede que ele não insista em que ela apareça nua diante de todos os seus convidados. Por meio de seus mensageiros, Vashti sugere ao marido que ele não considera as conseqüências de suas ações e que ele maneja o cetro somente por causa de seu casamento com ela; portanto, não é apropriado que ele ordene que ela faça algo contra a vontade dela.
O leitor vê Assuero, em contraste com Vashti, como um governante que age precipitadamente e não pensa nem um passo à frente. As dicas de que sua esposa envia Assuero simplesmente saltam do rei de pele grossa. Mesmo em seu palácio, seu comportamento é inadequado e ele continua a agir de maneira vergonhosa, como um mordomo.
Apesar da representação positiva de Vashti pelos Rabinos Erez Israel, eles encontram uma falha nela, pela qual ela é punida por Deus e é deposto. Eles afirmam que Assuero queria reconstruir o Templo, mas Vashti manteve a mão. Ela disse a ele: “Você deseja reconstruir o que meus antepassados destruída?”, Portanto, ela foi punido com a perda de sua coroa ( Esth Rabá. Loc cit .;. Midrash Panim Um h Erim [ed Buber.], Versão B, para. 1). Para os rabinos de Erez Israel, Vashti aparentemente representou a regra babilônica que devastou o templo. Sua substituição por Ester simbolizava a reversão que ocorre no Livro de Ester e a esperança de que os destruidores do Templo recebessem sua punição e o povo de Israel retornasse à sua antiga glória.
O fim de Vasti
Conforme registrado em Esth. 1:12, Assuero fica enfurecido quando ouve a resposta de Vasti: “O rei ficou muito enfurecido e sua fúria ardeu dentro dele.” No relato rabínico, Deus abanou as chamas da ira de Assuero. Ele disse ao anjo de fúria: "Vá e acenda uma chama dentro dele, respire em seu corpo e jogue enxofre em seu forno." Sua raiva não diminuiu durante todos os anos após o banimento de Vasti, até a aparição de Ester. De acordo com uma opinião, sua raiva foi aliviada apenas quando Haman foi enforcado, como é dito em Esth. 7:10: “E eles penduraram a Haman na forca que ele tinha preparado para Mardoqueu, e a fúria do rei diminuiu.Na interpretação rabínica, esse monarca representa Deus, o Rei dos reis, que ficou furioso com o ódio de Hamã pelos judeus e que dirigiu os assuntos para que Haman fosse enforcado e seu decreto frustrado. Conseqüentemente, o enforcamento de Hamã diminuiu a fúria de Deus ( Est. Rabá 3:15).
Memucã, um dos sete eunucos do rei Assuero, aconselhou o rei a depor Vasti. Os rabinos observam que Memucan foi precipitado em oferecer conselhos sem ser perguntado, da qual eles aprendem que “Um plebeu ( hedyot, aqui: idiota) pula primeiro. Memucan tinha seus próprios interesses particulares quando aconselhou o rei a remover Vashti. Existem três visões diferentes sobre o motivo pelo qual Memucan queria ser vingado de Vashti. De acordo com um, Vashti iria atacá-lo de frente e para trás no rosto com o sapato dela. Em conseqüência, Memucan diz (Ester. 1:16): “A rainha Vashti cometeu uma ofensa não apenas contra Vossa Majestade”, ou seja, ela agiu injustamente contra ele também, e por causa disso ele queria que uma pena severa fosse infligida a ela. A segunda direção midrashic tem Memucan querendo ser vingado porque Vashti não convidou sua esposa para o banquete das mulheres. E assim ele diz (Est. 1:17): “Pois o comportamento da rainha fará todas as esposas desprezarem seus maridos.” Ele fala em linguagem geral e não em um tom pessoal, porque ele não incluiu a si mesmo e sua esposa nesta declaração. De acordo com a terceira posição, Memucan tinha uma filha e queria que Vashti fosse deposto para que sua filha pudesse se casar com Assuero. Portanto, ele diz (Est. 1:19): “E que Vossa Majestade conceda o seu estado real a outro que é mais digno do que ela”, insinuando sua própria filha (Esth. Rabá 4: 6).
O Livro de Ester não é explícito em relação ao destino de Vashti. Esth. 2: 1 relata: “Algum tempo depois, quando a ira do rei Assuero diminuiu, ele pensou em Vashti e no que ela havia feito e no que havia sido decretado contra ela”, mas sem especificar o que havia acontecido a ela. Quatro versículos anteriores (1:19), Memucan sugere: “Se por favor Vossa Majestade, seja emitido por você um édito real, e que seja escrito nas leis da Pérsia e da Mídia, de modo que não possa ser revogado, que Vashti nunca entrará na presença do rei Assuero. E deixe Sua Majestade conceder seu estado real a outro que seja mais digno do que ela. Memucan possivelmente propôs que o rei a depusesse como rainha e a banisse do palácio. Um tema recorrente no Midrashim é que Vashti não foi apenas deposto, mas executado.
Assim, Deus cumpriu sua profecia em Isa. 14:22: “e eu apagarei da Babilônia o nome e remanescente, parentes e amigos” ( Midrash Panim A h erim [ed. Buber], versão B, parágrafo 1). A sugestão de Memucan, conforme apresentada no midrash, era colocar a cabeça de Vashti num prato (ie, para decapitá-la), e Assuero aceitou sua proposta ( Est. Rabá 4: 9, 12). Outro midrash explica que o efeito negativo do vinho é como uma picada de cobra, separando a vida e a morte. Assim, o consumo excessivo de Assuero levou à morte de Vasti ( Lev. Rabá 12: 1).
O midrash nos diz que Assuero agiu indevidamente quando ele emitiu o decreto (Est 1.22): “que todo homem deve exercer autoridade em sua casa”. Este não é o caminho do mundo: se um homem quer comer lentilhas, e sua esposa deseja ervilhas, ele não pode forçar sua vontade sobre ela. Em vez disso, ela age como deseja. Similarmente, Assuero agiu de forma inadequada quando ele tentou compelir Vasti a obedecê-lo ( Est. Rabá 4:12).
Na representação midrashic, quando Assuero cresceu sóbrio, ele se arrependeu do que havia feito. Ele se lembrou de Vashti e seu comportamento adequado, e ele também lembrou como ele havia condenado indevidamente a ela ( Est. Rabá 5: 2). Outra tradição tem Assuero querendo sua esposa quando os efeitos de sua intoxicação se esgotaram. Foi-lhe dito: "Você a matou!" Ele perguntou: "Por quê?" Eles responderam: "Você disse para ela vir antes de você nu e ela não veio." Ele admitiu para eles: "Eu não agi bem. E quem me aconselhou a matá-la? ”Eles lhe disseram:“ Os sete ministros da Pérsia e da Mídia ”. Ele imediatamente os matou. Consequentemente, os sete eunucos não são mencionados novamente no Livro de Ester ( Midrash Abba Gurion [ed. Buber], versão B, início do capítulo 2).
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