Quem é o estrangeiro?

Wilma Rejane

"Todos esses viveram pela fé e morreram sem receber o que tinha sido prometido; viram-no de longe e de longe o saudaram, reconhecendo que eram estrangeiros e peregrinos na terra."  Hebreus 11:13

Por toda a Bíblia encontramos referências a estrangeiros e peregrinos. A história do povo hebreu tem início com um estrangeiro chamado Abraão, que sai da cidade de Ur dos caldeus em direção a Canaã, atendendo ao chamado de Deus. 

Abraão peregrinou por muitos lugares, assentando tendas, fazendo planos, construindo relacionamentos e conquistando amizades, sem, contudo, possuir uma terra que pudesse chamar definitivamente de sua. 

Habitou em tendas, como alguém que aguardava o cumprimento de uma promessa maior do que os limites de sua própria existência.

Os descendentes de Abraão, de igual modo, viveram como estrangeiros no Egito, até serem libertados por Moisés, outro peregrino que conheceu a experiência de habitar em terra alheia.

Abraão não caminhava porque conhecia todos os detalhes do percurso, mas porque confiava Naquele que o havia chamado. Sua vida nos ensina que a fé nem sempre nos revela o caminho inteiro; muitas vezes, apenas ilumina o próximo passo. 

O destino estava firmado na promessa de Deus, embora a caminhada fosse marcada por mudanças, esperas e incertezas.

“Pela fé Abraão, sendo chamado, obedeceu, indo para um lugar que havia de receber por herança; e saiu, sem saber para onde ia.” (Hebreus 11:8).

Que experiência extraordinária! Sair sem saber exatamente para onde se vai, mas sabendo Quem nos conduz.

No Antigo Testamento, encontramos diferentes palavras hebraicas para designar o estrangeiro. Uma delas é gēr (גֵּר), que se refere, especialmente, à pessoa que reside em uma terra à qual não pertence originalmente, vivendo entre um povo diferente do seu. Outra palavra é tôshāv (תּוֹשָׁב), relacionada ao residente temporário ou forasteiro. Já nokrî (נָכְרִי) é empregada para designar alguém de origem estrangeira, alguém de fora da comunidade.

Essas palavras não são inteiramente equivalentes, mas revelam diferentes aspectos da experiência de viver longe da própria terra: habitar entre outros povos, depender da acolhida alheia e conviver com costumes diferentes.

Abraão compreendeu essa condição quando declarou:

“Estrangeiro e peregrino sou entre vós; dai-me possessão de sepultura convosco, para que eu sepulte a minha morta de diante da minha face.” (Gênesis 23:4).

Mesmo tendo recebido a promessa de Canaã, Abraão ainda precisava negociar um lugar para sepultar Sara. A promessa divina não eliminava as necessidades e dificuldades da vida presente.

A Peneira em Amós

João Cruzué 

Há algo perturbador na visão que se abre no capítulo 9 de Amós: o Senhor não está no altar para receber ofertas, mas para destruí-lo. Golpeia os capitéis, faz tremer os umbrais, despedaça tudo sobre a cabeça dos presentes. 

É o  colapso das instituições sagradas, o desmoronamento de tudo aquilo que parecia sólido como pedra.

Para quem vivia naquela época, o templo era mais que um edifício religioso. Era o símbolo da presença divina, a garantia de proteção, o centro da identidade nacional. 

Ver Deus destruindo seu próprio santuário era como assistir um pai incendiando a casa da família. Não faz sentido. Não deveria acontecer. Mas acontece.

Talvez seja esse o ponto mais incômodo da profecia de Amós: Deus não está preso às nossas instituições religiosas. 

Ele não é refém de nossas tradições, por mais antigas e veneráveis que sejam. Quando essas estruturas se tornam cúmplices da injustiça, quando servem para encobrir a opressão ao invés de combatê-la, elas mesmas se tornam alvos do juízo divino.

O Mestre Adolescente

Wallace Sousa 

" E crescia Jesus em sabedoria, estatura e graça diante de Deus e dos homens.” Lucas 2:52.

Todos os anos, José e Maria iam a Jerusalém para a festa da Páscoa. Quando Jesus completou doze anos, subiram novamente conforme o costume. Ao terminarem os dias da festa, seus pais retornaram para Nazaré, pensando que Jesus estivesse entre os parentes e companheiros de viagem.

Depois de um dia de caminhada, perceberam que Ele não estava com eles. Voltaram a Jerusalém e, após três dias de procura, encontraram o menino no templo, sentado entre os mestres, ouvindo-os e fazendo perguntas.

Todos se admiravam de sua compreensão e de suas respostas.

Ao ser encontrado, Jesus declarou: "Não sabíeis que me cumpria estar na casa de meu Pai?” Lucas 2:49

Esse episódio, aparentemente simples, contém preciosas lições. O menino Jesus nos mostra que crescer não significa apenas avançar em idade. É também crescer em sabedoria, responsabilidade, conhecimento, obediência e, sobretudo, em comunhão com Deus.

1. Há um tempo para crescer

Jesus não permaneceu eternamente na condição de criança. Chegou o momento de assumir responsabilidades e compreender mais profundamente sua missão.

Há momentos em nossa vida em que precisamos deixar para trás determinadas atitudes e amadurecer. Crescer significa compreender que Deus também nos chama a responsabilidades maiores.

Não podemos permanecer para sempre escondidos atrás da infância, do medo ou da insegurança. Há um tempo em que precisamos dar passos de fé e assumir aquilo para o qual Deus nos chamou.

2. Valorize a presença de Deus

Quando seus pais retornaram para Nazaré, Jesus permaneceu em Jerusalém. Ele estava no templo, na casa de seu Pai.

Isso revela algo precioso: a presença de Deus não era para Jesus uma obrigação, mas um lugar de pertencimento.

Em uma época em que tantas coisas disputam a atenção dos jovens, precisamos ensiná-los a amar a presença de Deus, a Palavra e a comunhão cristã.

O irmão João e a Hypomone

Wilma Rejane 

"Eu, João, que também sou vosso irmão, e companheiro na aflição, e no reino, e paciência de Jesus Cristo, estava na ilha chamada Patmos, por causa da palavra de Deus, e pelo testemunho de Jesus Cristo." — Apocalipse 1:9

​João, o último dos doze apóstolos vivos, o discípulo que encostou a cabeça no peito de Jesus e presenciou a Glória no Monte da Transfiguração, não se apresenta às igrejas com títulos pomposos. Ele não diz "Eu, o Bispo Superior" ou "Eu, o Apóstolo Mais Experiente". Ele começa dizendo simplesmente: "Eu, João, que também sou vosso irmão".

​Nessa introdução há uma beleza profunda sobre o sofrimento que nivela a todos e elimina a vaidade. João se coloca ombro a ombro com cada cristão perseguido do primeiro século e com cada um de nós hoje.

Ele não fala de um patamar superior, mas da trincheira. É um abraço fraternal a todos os que atravessam tribulações, lembrando-nos de que a fé em Cristo nos une na mesma família, na mesma dor e na mesma viva esperança do Seu retorno.

​Quando João fala sobre ser companheiro na "paciência de Jesus Cristo", a tradução em português pode parecer suave demais, sugerindo uma mera resignação passiva. No entanto, o peso dessa palavra nas línguas originais revela uma virtude robusta:

​No Grego (Hypomone - ὑπομονή): Formada pela junção de hypo (debaixo) e meno (permanecer). Significa literalmente "a capacidade de permanecer firme debaixo de uma carga pesada". Não é aceitar a dor passivamente, mas uma perseverança vitoriosa, uma resistência ativa que se recusa a ceder mesmo diante de oposição esmagadora.

​No Hebraico (Tikvah / Kavah - תִּקְוָה): A raiz do conceito de paciência/esperança no Antigo Testamento liga-se ao ato de "aguardar com expectativa tensa", como uma corda esticada sob tensão. É a firmeza de quem espera pela intervenção de Deus sabendo que Ele não falhará.

​A paciência no reino de Deus não é esperar o tempo passar; é manter-se de pé enquanto o tempo passa, sustentado pelas promessas de Cristo.

​João escreve do exílio em Patmos — uma ilha rochosa, árida e inóspita, usada pelo Império Romano como colônia penal. Ele estava ali privado de liberdade, isolado e submetido ao trabalho duro por causa do testemunho do Evangelho.

Sede de Deus

João Cruzué

O salmo 42 retrata uma imagen linda da poesia hebraica: um cervo que anseia pelas correntes das águas, assim como a alma do salmista anseia pela presença de Deus. 

No versículo 6, o autor menciona as terras do Jordão, o monte Hermom e o outeiro de Mizar, situando suas recordações em uma região montanhosa ao norte de Israel. O Hermom, cujo cume alcança 2.814 metros de altitude, destaca-se por suas encostas rochosas, vales profundos e importantes nascentes e neve no inverno. 

Embora o Salmo não identifique o local exato de sua composição, essas referências geográficas permitem compreender o ambiente natural que poderia ter inspirado suas imagens poéticas.

Apesar de estar localizado no Oriente Médio, o monte Hermom recebe neve durante os meses de inverno, quando as temperaturas de suas partes elevadas frequentemente descem abaixo de zero. Com a chegada da primavera, o derretimento da neve contribui para alimentar a circulação subterrânea da água através das formações rochosas, favorecendo o abastecimento das nascentes do alto Jordão.

Entre os principais cursos de água dessa região encontram-se os rios Dan, Banias e Hasbani, que formam importantes tributários do Jordão. Assim, as águas que descem das montanhas e percorrem os vales compõem um cenário geográfico compatível com as referências naturais utilizadas pelo salmista.

Novo homem, velho grão

Wilma Rejane

"Em verdade, em verdade vos digo: se o grão de trigo, caindo na terra, não morrer, fica ele só; mas, se morrer, produz muito fruto". João 12, 24

Jesus falava aos gregos que estavam em Jerusalém; eles haviam implorado ao discípulo Felipe para se encontrarem com Jesus

O grão de trigo foi uma simbologia empregada a fim de explicar sobre vida e morte e também morte e ressurreição, tais temas eram motivo de contenda entre gregos e judeus que tinham visões distintas sobre estes assuntos.

O pedido dos gregos revela uma busca que continua presente no coração humano: o desejo de conhecer Jesus. Porém, o Evangelho nos conduz a compreender que ver Cristo não significa apenas contemplá-Lo exteriormente, ouvir falar sobre Ele ou aproximar-se de Sua presença por curiosidade.

No contexto de João 12, o pedido dos gregos acontece quando Jesus se aproxima da hora de Sua glorificação. É nesse momento que Ele fala sobre o grão de trigo, apontando para Sua morte e para o fruto que dela resultaria.

O grão de trigo, lançado em terra para ser transformado em planta, se despe de sua casca, se desnuda e ressurge  com nova aparência (por dentro e por fora). 

Carta de Abigail, às mulheres dessa geração

Nohemy Vanelli 

Amada irmã, sei que às vezes nos encontramos em situações difíceis, onde as nossas palavras e atitudes podem definir o futuro da nossa casa. Eu vivi isso.

O meu marido tomou uma decisão precipitada e insensata, trazendo perigo para toda a nossa família. E coube a mim agir com sabedoria e discernimento para apaziguar a situação e evitar um desastre. Nem sempre temos o controle sobre as escolhas daqueles ao nosso redor, mas podemos escolher como responder.

Eu poderia ter me desesperado, brigado ou simplesmente aceitado um destino ruim, mas escolhi confiar em Deus, buscar a paz e agir com prudência. E Ele honrou a minha atitude.

Sobre vencer o medo

Wallace Sousa 

Texto Bíblico: E disse o Senhor a Josué: “Não tenha medo! Não se desanime! Leve todo o exército com você e avance contra Ai. Eu entreguei nas suas mãos o rei de Ai, seu povo, sua cidade e sua terra. Josué 8:1

Você sabia que o medo é uma das armas mais poderosas que um inimigo pode utilizar para facilitar a vitória sobre seu oponente? E quando falo de luta não estou falando apenas de batalhas físicas, corpóreas como nas guerras comuns. 

Podemos falar de batalhas esportivas tais como disputas de várias modalidades como judô, boxe, caratê, esgrima e outras que envolvem contato físico até aquelas em que não há contato, por exemplo tênis, vôlei, dentre outras.

E tem as partidas que envolvem contato físico mas não necessariamente envolvem luta, como futebol, basquete e outras. Se eu fosse falar de cada modalidade teria que escrever um livro, então esses exemplos devem bastar para que você entenda o que quero dizer. 

Falando em sétima arte, o cinema,  lembro de uma cena do filme O Senhor dos Anéis em que o comandante do exército de Orcs coloca as cabeças dos soldados mortos e as catapulta dentro da muralha da cidade com o claro objetivo de incutir medo nos defensores. 

A velha casa

Wilma Rejane 

Sodoma foi destruída. Ló, esposa e duas filhas fugiram de lá, amparados por anjos. A esposa de Ló desobedecendo a instrução de Deus olhou para trás, para a cidade em ruínas e foi transformada em estátua de sal. 

Por que a esposa de Ló desobedeceu a Deus e olhou para trás? 

A família de Ló foi retirada de Sodoma por anjos para ser salva com grande testemunho do poder e fidelidade de Deus. Foi o agir sobrenatural que os resgatou. 

Como pode alguém segurar a mão de um anjo,viver uma experiência sobrenatural tão impactante e mesmo assim se perder como fez a esposa de Ló? 

Acompanhemos uma importante e essencial lição extraída da atitude da esposa de Ló quando da destruição de Sodoma.

"Mas a mulher de Ló olhou para trás e ficou convertida numa estátua de sal.”Gênesis 19:26

Séculos depois, o próprio Senhor Jesus transformaria esse episódio em uma advertência:

“Lembrai-vos da mulher de Ló.” Lucas 17:32

Essa pequena frase de Jesus é uma das advertências mais solenes das Escrituras. Ele não disse simplesmente: “Lembrai-vos de Ló”, nem “lembrai-vos de Sodoma”. Disse: “Lembrai-vos da mulher de Ló.”