Apagão Cibernético e Escuridão Profética

Wilma Rejane

​Não é de hoje que conteúdos da internet afirmam que um suposto ataque cibernético mundial poderia provocar queda de internet, desaparecimento de contas bancárias, interrupção de serviços digitais e outras situações, apresentando a suposição como sendo o cumprimento das profecias bíblicas sobre a escuridão.

​Contudo, são eventos diferentes: um apagão cibernético, em termos gerais, seria um comprometimento de sistemas digitais de comunicação. A profecia bíblica descreve os eventos de escuridão estando relacionados ao sol, à lua e aos astros.

​Em um apagão cibernético, a interrupção geral dos sistemas de internet provocaria pane em aplicativos, sistemas bancários e outros. Contudo, o sol, a lua e as estrelas estariam em perfeita harmonia e atividade, configurando um cenário de não cumprimento profético. Não é correto colocar dentro de profecia bíblica aquilo que o texto bíblico jamais colocou!

​Selecionei alguns trechos bíblicos importantes sobre o cumprimento profético acerca da escuridão, vejamos:

Samaria: uma terra de divisão que Jesus transformou em campo de reconciliação

João Cruzué

A região de Samaria possui profundo significado espiritual na narrativa bíblica. Sua história está ligada às tribos de Efraim e Manassés e aos acontecimentos que marcaram a divisão do antigo reino de Israel.

Geograficamente, Samaria estava situada entre a Judeia, ao sul, e a Galileia, ao norte, ocupando a região central dos montes da antiga Palestina. A leste, aproximava-se do vale do Jordão; a oeste, estendia-se em direção à planície costeira. 

Atualmente, seu território histórico corresponde, de maneira aproximada, à região central da Cisjordânia, onde se encontram cidades como Nablus, antiga Siquém, e a localidade de Sebastia, próxima das ruínas da antiga cidade de Samaria.

É importante distinguir a região da cidade que lhe deu nome. Foi o rei Onri, pai de Acabe, quem comprou o monte de Semer e edificou ali uma cidade, estabelecendo-a como capital do Reino do Norte, Israel, por volta do século IX a.C. (1 Reis 16:23-24).

Após a divisão do reino, os israelitas do Norte passaram a ter Samaria como importante centro político e religioso, enquanto Jerusalém permaneceu como capital do Reino de Judá, ao sul.

Durante os tempos do Antigo Testamento, Samaria tornou-se símbolo do afastamento de Israel do Senhor. Seus reis promoveram a idolatria, e os profetas Elias e Eliseu, entre outros, denunciaram a decadência espiritual do povo, chamando-o ao arrependimento.

Em 722 a.C., a capital do Reino do Norte foi conquistada pelos assírios. Parte da população foi deportada, enquanto grupos estrangeiros foram trazidos para habitar a região, conforme o relato de 2 Reis 17:24-41.

Ao longo dos séculos, esses acontecimentos contribuíram para profundas transformações culturais, religiosas e populacionais. Desse processo histórico surgiu a comunidade samaritana, cuja identidade religiosa se consolidou em torno da Lei de Moisés e da adoração no monte Gerizim.

Seu nome é motivo de honra ou vergonha?

Wallace Sousa 

“Segundo é o teu nome, ó Deus, assim é o teu louvor, até aos fins da terra; a tua mão direita está cheia de justiça.” (Salmos 48:10)

A região onde nasci, no Nordeste do Brasil, ainda é considerada uma das mais pobres do país. Dentro daquela região, a localidade onde vivi boa parte da infância também era marcada pela pobreza.

Ou seja, eu estava inserido em um contexto de grandes carências humanas e materiais. Foi também por essa razão que meu pai decidiu tentar a sorte em outra região, onde moramos por quase oito anos.

Muita coisa mudou ao longo desse período, que hoje já representa uma parcela considerável da minha história. Eu também mudei bastante, física, emocional, material, espiritual e geograficamente falando.

Atualmente, moro na capital do país, Brasília, considerada uma das cidades com o mais elevado padrão de vida nacional, e tenho um bom emprego, graças a Deus. Mas sabe o que considero curioso?

Aqui, parece que a palavra empenhada e o próprio nome nem sempre recebem o devido valor. 

Algumas pessoas, especialmente aquelas que ocupam posições de destaque, não demonstram preocupação em ter sua reputação associada a negócios obscuros e condutas questionáveis.

Existem, inclusive, pessoas em posições de grande relevância nacional cuja honra parece decorrer exclusivamente do cargo que ocupam, e não de sua trajetória, de seu caráter ou de um histórico digno de reconhecimento.

Que contraste com aquela região pobre onde nasci! Lá, era comum as pessoas firmarem acordos com base na palavra empenhada. 

O nome de alguém representava seu maior patrimônio. A reputação era construída ao longo da vida e preservada com zelo.

Havia também um costume interessante: os filhos eram frequentemente identificados pelo nome dos pais. 

A harpa de Davi e a lança de Saul em uma analogia sobre amor e ódio

Wilma Rejane 

“Davi, como nos outros dias, dedilhava a harpa; Saul, porém, trazia na mão uma lança.” (1 Samuel 19:9)

A harpa e a lança! Dois objetos que, ao serem introduzidos na história dos reis Davi e Saul, revelam muito mais do que simples instrumentos utilizados em suas atividades cotidianas. São elementos que nos permitem estabelecer uma analogia entre duas naturezas distintas, duas maneiras de reagir à vida e, sobretudo, duas condições espirituais.

Uma observação isolada desses objetos já nos remete a muitos significados. Dificilmente deixaríamos de associar a harpa à música, à harmonia e à adoração; enquanto a lança nos lembra guerra, confronto e violência.

A harpa produz melodias, a lança fere. Uma precisa de cordas afinadas para produzir sons agradáveis; a outra depende da força de quem a arremessa para alcançar seu alvo.

É interessante observar como esses dois objetos aparecem repetidamente no cotidiano de Saul e Davi.

“O espírito maligno, da parte do Senhor, se apossou de Saul, estando ele assentado em sua casa e tendo na mão a sua lança, enquanto Davi dedilhava o instrumento musical.” (1 Samuel 19:9)

“Ouviu Saul que Davi e os homens que o acompanhavam haviam sido descobertos. Achava-se Saul em Gibeá, debaixo de um arvoredo, numa colina, tendo na mão a sua lança, e todos os seus servos com ele.” (1 Samuel 22:6)

A lança acompanhava Saul, enquanto a harpa fazia parte da vida de Davi.

Se considerarmos que Saul, movido pelo ódio, pelo ciúme e pela inveja, perseguia Davi, a presença desses objetos ganha novos significados.

Rute: do simples ao extraordinário!

João Cruzué 

O livro de Rute revela o poder da lealdade que nasce da fé verdadeira. Em meio à dor da perda, da fome e da incerteza, Rute toma uma decisão que vai mudar sua história. Ela decidiu permanecer com Noemi e confiar no Deus de Israel. Sua declaração não foi apenas emocional, mas espiritual. 

Rute escolheu servir ao Senhor quando tudo parecia perdido. O livro - que traz o seu nome - ensina que a fé genuína se manifesta quando decidimos permanecer firmes, independente do que pode acontecer amanhã.

A narrativa nos mostra que Deus trabalha nos bastidores da vida daqueles que lhe são fiéis. Sem trovões, nem sinais espetaculares, mas há obediência, trabalho honesto e passos guiados pela mão invisível do Senhor. 

O simples ato de Rute recolher espigas torna-se o caminho para o cumprimento do propósito divino. O Espírito Santo nos ensina aqui que quem anda em fidelidade nunca está fora da direção de Deus, ainda que pareça estar apenas sobrevivendo.

O destino

Wallace Sousa 

“E, quando chegaram ao lugar chamado a Caveira, ali o crucificaram, e aos malfeitores, um à direita e outro à esquerda. E dizia Jesus: Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem.” (Lucas 23:33-34)

Chega um momento na vida em que precisamos encarar as consequências de nossas escolhas e reconhecer até onde nos conduziu o caminho que percorremos. A grande questão é: estaremos preparados quando esse momento chegar?

Ao olharmos para a vida de Jesus, encontramos a verdade de que Sua fidelidade  levou-O a cumprir a missão para a qual veio ao mundo.

A cruz não foi um acidente que surpreendeu Jesus. Ele sabia o que O aguardava e, voluntariamente, caminhou em direção à consumação de sua obra redentora.

O Evangelho de Lucas registra que Ele foi levado ao lugar chamado Caveira, conhecido também como Gólgota, palavra de origem aramaica cujo significado é “lugar da caveira”. 

A designação grega aparece como Kranion, enquanto o termo latino Calvaria deu origem à palavra Calvário, utilizada tradicionalmente pelos cristãos.

O Gólgota ficava nas proximidades de Jerusalém, fora dos limites da cidade daquela época. 

Os Evangelhos descrevem o lugar como próximo da cidade e de um túmulo, e mencionam que Jesus foi crucificado ali entre dois malfeitores (João 19:17-20,41; Lucas 23:32-33).

Mais importante do que determinar cada detalhe geográfico, porém, é compreender o significado espiritual daquele lugar.

No Gólgota, o aparente fracasso tornou-se o cenário da vitória de Deus sobre o pecado. 

Aquele que havia curado enfermos, acolhido pecadores e anunciado o Reino de Deus foi rejeitado e condenado. Entretanto, a cruz não encerrou sua missão: constituiu o centro da obra de redenção que culminaria na ressurreição.

Jesus não chegou ao Calvário por ter perdido o rumo. Chegou porque permaneceu fiel à vontade do Pai.

Em João 19:30, suas palavras finais antes de entregar o espírito foram: “Está consumado”. A missão que recebera havia sido cumprida.

E é por causa da obra de Cristo que temos a esperança da reconciliação com Deus e da vida eterna. Como declara João 3:16, o amor de Deus se manifestou ao entregar seu Filho para que todo aquele que nele crê tenha a vida eterna.

O destino importa, mas a caminhada também.

Carta de Zípora às mulheres dessa geração

Nohemy Vanelli 

Mulher, ser esposa de um homem chamado por Deus não é tarefa fácil. O meu nome é

Zípora e eu sou filha de Jetro e fui esposa de Moisés, o libertador de Israel.

E eu poderia te contar muitas histórias, mas eu quero falar sobre algo que talvez só nós, mulheres que andamos ao lado de homens chamados, conseguimos entender. 

Nem sempre é glorioso, às vezes é solitário. Sim, Moisés foi chamado por Deus, mas mesmo os chamados têm medos,  dúvidas,  dias em que vacilam, se calam, se escondem na caverna.

E eu vi isso de perto. Em Êxodo 4, no meio da estrada, quando a obediência de Moisés vacilou, fui eu que precisou agir. Eu peguei a responsabilidade nas minhas mãos,  fui firme e corajosa.

Quem é o estrangeiro?

Wilma Rejane

"Todos esses viveram pela fé e morreram sem receber o que tinha sido prometido; viram-no de longe e de longe o saudaram, reconhecendo que eram estrangeiros e peregrinos na terra."  Hebreus 11:13

Por toda a Bíblia encontramos referências a estrangeiros e peregrinos. A história do povo hebreu tem início com um estrangeiro chamado Abraão, que sai da cidade de Ur dos caldeus em direção a Canaã, atendendo ao chamado de Deus. 

Abraão peregrinou por muitos lugares, assentando tendas, fazendo planos, construindo relacionamentos e conquistando amizades, sem, contudo, possuir uma terra que pudesse chamar definitivamente de sua. 

Habitou em tendas, como alguém que aguardava o cumprimento de uma promessa maior do que os limites de sua própria existência.

Os descendentes de Abraão, de igual modo, viveram como estrangeiros no Egito, até serem libertados por Moisés, outro peregrino que conheceu a experiência de habitar em terra alheia.

Abraão não caminhava porque conhecia todos os detalhes do percurso, mas porque confiava Naquele que o havia chamado. Sua vida nos ensina que a fé nem sempre nos revela o caminho inteiro; muitas vezes, apenas ilumina o próximo passo. 

O destino estava firmado na promessa de Deus, embora a caminhada fosse marcada por mudanças, esperas e incertezas.

“Pela fé Abraão, sendo chamado, obedeceu, indo para um lugar que havia de receber por herança; e saiu, sem saber para onde ia.” (Hebreus 11:8).

Que experiência extraordinária! Sair sem saber exatamente para onde se vai, mas sabendo Quem nos conduz.

No Antigo Testamento, encontramos diferentes palavras hebraicas para designar o estrangeiro. Uma delas é gēr (גֵּר), que se refere, especialmente, à pessoa que reside em uma terra à qual não pertence originalmente, vivendo entre um povo diferente do seu. Outra palavra é tôshāv (תּוֹשָׁב), relacionada ao residente temporário ou forasteiro. Já nokrî (נָכְרִי) é empregada para designar alguém de origem estrangeira, alguém de fora da comunidade.

Essas palavras não são inteiramente equivalentes, mas revelam diferentes aspectos da experiência de viver longe da própria terra: habitar entre outros povos, depender da acolhida alheia e conviver com costumes diferentes.

Abraão compreendeu essa condição quando declarou:

“Estrangeiro e peregrino sou entre vós; dai-me possessão de sepultura convosco, para que eu sepulte a minha morta de diante da minha face.” (Gênesis 23:4).

Mesmo tendo recebido a promessa de Canaã, Abraão ainda precisava negociar um lugar para sepultar Sara. A promessa divina não eliminava as necessidades e dificuldades da vida presente.

A Peneira em Amós

João Cruzué 

Há algo perturbador na visão que se abre no capítulo 9 de Amós: o Senhor não está no altar para receber ofertas, mas para destruí-lo. Golpeia os capitéis, faz tremer os umbrais, despedaça tudo sobre a cabeça dos presentes. 

É o  colapso das instituições sagradas, o desmoronamento de tudo aquilo que parecia sólido como pedra.

Para quem vivia naquela época, o templo era mais que um edifício religioso. Era o símbolo da presença divina, a garantia de proteção, o centro da identidade nacional. 

Ver Deus destruindo seu próprio santuário era como assistir um pai incendiando a casa da família. Não faz sentido. Não deveria acontecer. Mas acontece.

Talvez seja esse o ponto mais incômodo da profecia de Amós: Deus não está preso às nossas instituições religiosas. 

Ele não é refém de nossas tradições, por mais antigas e veneráveis que sejam. Quando essas estruturas se tornam cúmplices da injustiça, quando servem para encobrir a opressão ao invés de combatê-la, elas mesmas se tornam alvos do juízo divino.